מאמר: מעלתו של ספר הזוהר והתאמת השקפתו לתורת החסידות
מאת: הרבי מפיאסצנה, מתוך "מבוא השערים", פרק ו'
עריכה והכנה: משה גרוסמן
פתיחה:
הקבלה אשר קדמה להתגלות דרך הבעש"ט עסקה בהרכנת עולם האצילות אל השגת האדם, בעיקר באמצעות החכמה. תורת הבעש"ט, לעומתה, פעלה גם על הכלים והגופים, והביאה את הקדושה גם אל קרב כל איש ישראל. הרבי קובע כי מעלת ספר הזוהר היא בהיותו מציג חזיונות נבואיים באופן ישיר, טרם ההמשגה השכלית הקבלית, ומשום כך פרשנות חסידית מתאימה לו יותר מאשר הפרשנות הקבלית המאוחרת.
ב. הבדל בין ספר הזוהר לספרי הקבלה שאחריו:
הזוהר מייצג את ראשית המאמץ להוריד את אור האצילות למטה, אך עושה זאת באופן שעדיין נראה כבלתי מלובש. ספרי הקבלה המאוחרים, החל מהרמ"ק ואילך, מציגים את האור באופן מוגבל בשמות, מדות, גבולות, ואבחנות שכליות רבות – כדי לאפשר לאדם לתפוס אותם.
ג. משל להמחשת ההבדל בין הזוהר והקבלה:
משל לשני אנשים שחזרו מארמון המלך – האחד תיאר בפרטי פרטים את ממדי הארמון, והשני התמקד בהודו, אורו ויופיו בהתלהבות. כך ספרי הקבלה מביאים את השיעורים וההגדרות, ואילו הזוהר – את ההתרשמות הישירה של הנשמה מן העליונים.
ד. דברי הזוהר באתגליא – נבואה גלויה:
על אף שהזוהר אינו מרבה להגדיר את הבחינות והמושגים, הוא מגלה את הנבואה עצמה, כמו שהיא – בלא סינון שכלי. לכן אמרו עליו חכמים שכל דבריו "באִתגַלְיָא". גם כאשר תוספות ביאור קיימות בזוהר, הן אינן שכליות אלא נבואיות.
ה. הזוהר באספקלריא של תורת החסידות:
תורת החסידות, שירדה לעולם באמצעות הבעש"ט, מאפשרת הבנה חדשה של הזוהר. בכך שהחסידות רואה את האורות והספירות בתוך כל איש ישראל, דברי הזוהר הופכים יותר מובנים. החסידות אינה רק מוסיפה ביאור שכלי, אלא מציבה את עולמות העליונים בעצמות האדם הישראלי.
השוואה לדוגמה:
בפרשנות המסורתית: "ישראל גורמים ליחודים במרום".
בפרשנות החסידית: היחודים מתרחשים בתוך האדם.
ו. זוהר וחסידות – כאור וכלים:
הזוהר הוא בחינת כתר, והחסידות בחינת מלכות. כשמתאחדים – נוצרת בחינת "כתר מלכות". הזוהר מבטא את התגלות האור, והחסידות את התגלות הכלים. לכן אף אנשים שאינם מבינים בלימוד הקבלה יכולים להתקדש בלימוד הזוהר – כי ההתגלות שבו חודרת גם אל הכלים.
סיכום:
ספר הזוהר, לשיטת הרבי מפיאסצנה, הוא מקור ראשוני לנבואת הסוד היהודי. תורת החסידות אינה רק ממשיכה אותו – היא מגלה בו עומק חדש. הקבלה שכלית; הזוהר נבואי; והחסידות מאחדת ביניהם, בגוף ובנשמה כאחד. כך מתחברת ההתגלות העליונה עם המציאות הארצית, ומתאפשרת קרבה אל הקודש אפילו לאנשים הפשוטים – בתנאי שרוחם תתעורר.
בסיום הדברים:
בימים שבהם אנו עוסקים בזיכוך הלב ובשאיפה לגילוי שכינה – אין מתנה גדולה מללמוד את דברי הרבי על ספר הזוהר, ביום ל"ג בעומר, יום הילולת רבי שמעון בר יוחאי, שהתגלות תורתו היא נר לרגלי כל דור.
יהי רצון שבלימוד זה נזכה לדבוק באמת האלוקית, לראות את הקודש בתוך עצמנו, ולהיות צינורות חיים לאור הזוהר שמתפשט בעולם — בבחינת "נודע בשערים בעלה".
המאמר נערך והובא בשלמותו מתוך דברי הרבי, מבלי קיצור או סינון, מתוך כבוד לתוכן המקורי ולעומק כוונתו. יהי רצון שנזכה לאור תורתו של רשב"י ותלמידיו, ושיהיו דברי התורה הללו לעילוי נשמת הרבי הקדוש, ויחולו בלב הלומדים באמת ובטהרה.
הוכן עבור קבוצת הווצאפ "אוצרות הרבי מפיאסצנה". להצטרפות: לחצו כאן. לערוץ היוטיוב: לחצו כאן.
הכנת הקובץ: משה גרוסמן – 054-6229433 – ys1M933@gmail.com
אייר תשפ"ג / מאי 2023